Cine nu sunt: ​​Thessaloniki Review | recenzii

Dier: Tunde Skovran. Canada / România. 2023. 105 min

Aproape de sfârșitul primului documentar al lui Tunde Skovran, ni se spune că există aproximativ 150 de milioane de oameni la nivel global născuți cu trăsături intersexuale – care, pentru a spune clar, reprezintă aproximativ populația Germaniei și Franței combinate. Este singura statistică din film care își propune să continue studiul empiric a ceea ce înseamnă a fi bisexual într-o societate care se desfășoară în mare parte pe linii binare. Skovran ne cufundă în experiența trăită a două sud-africane, regina frumuseții Sharon Rose Kumalo și activistul intersexual Demakatsu Cebede, care folosește pronumele ei.

Un apel la empatie și înțelegere – în cele din urmă, diferența este ceea ce faci din asta.

Abordarea actorului român devenit regizor este sporită de utilizarea ocazională a unor imagini mai experimentale, asociate în mare parte cu apa. Mixul oferă o imediatitate captivantă care marchează deja date de festival, cu SXSW, BFI Flare și CPH:Dox toate pe ordinea de zi după premiera lor mondială la Festivalul Internațional de Documentare din Salonic. cine sunt eu nu el Poveștile personale accesibile, împreună cu numele actriței Patricia Arquette printre producătorii executivi, ar trebui să ajute la menținerea distribuitorilor interesați de-a lungul liniei.

Mai devreme în film, un grup de școlari prepubescenți sunt întrebați: „Ce este o fată?” Apar răspunsuri clare, inclusiv indicatori fizici precum „sânii și părul lung” împreună cu trăsături de personalitate precum „asemănarea cu a purta machiaj”. Aceste definiții pot fi simpliste, dar nu există nicio îndoială că au putere de rezistență chiar și la vârsta adultă. Documentarul lui Skovran – produsul a patru ani de colaborare cu Kumalo și Cebede – arată cum aceste întrebări de identificare nu sunt doar determinate de cultură, ci și vin din interior, deoarece ambii se confruntă cu simțul identității și interacționează cu genetica.

Skovran nu pierde timpul să arate cum s-au întâlnit Khumalo și Cebede și, deși o replică despre asta ar putea fi instructivă, este ușor pentru noi să acceptăm că au legat o prietenie bazată pe experiența comună, chiar dacă au fost tratați ca niște indivizi unici. de film. În timp ce Kumalo este în mare parte mulțumită de viața de femeie și aderă la idealurile feminine de perfecțiune pentru concursurile ei de frumusețe, Cebede refuză să fie forțată să intre într-o cutie de gen, chiar dacă le face viața mai dificilă. Ei spun „Am nevoie doar să-mi cunosc adevărul”.

Prin conversații sincere cu tatăl lor, vedem cum alegerile făcute l-au afectat pe Cebede în copilărie – decizii complicate și mai mult de lipsa dosarelor medicale. Această lipsă de informații îl conduce pe Cebede pe calea încărcată emoțional de a merge la medic pentru a afla ce este ceea ce în ceea ce privește organele și genetica lor. În plus, vedem o parte din discriminarea zilnică cu care se confruntă al-Subaidi prin refuzul de a adopta pronumele el sau ea.

Între timp, accentul poveștii lui Khumalo se concentrează pe faptul că ea nu poate avea copii și pe problemele pe care le ridică în ceea ce privește întâlnirile – ceva care este probabil să rezoneze cu cei care aleg să nu aibă copii, precum și cu cei care pot. t. . Într-o clipă emoționantă, o vedem la o primă întâlnire la un patinoar care, evident, merge bine până în momentul în care dezvăluie acest lucru, în care întâlnirea ei pleacă, manifestând un patos nedorit.

Skovran permite ca subtilitățile vieții lui Kumalo și Sipedi să se desfășoare organic, fără să se apese în arcurile povestirii sau să încerce să găsească inversări directe – deși una sau două dintre referințele de muzică pop care cântă despre „Looking for Love” se simt neplăcute despre un film în general. care iese în evidenţă.mai exact. Rolul religiei și tradiției este, de asemenea, arătat în mod egal. Deși vedem un predicator de foc și pucioasă intersectându-se la un moment dat cu Khumalo rugându-se în liniște în biserică, există o mulțime de exemple de prieteni și familie care îl citează pe Dumnezeu ca motiv pentru a-l sprijini pe ea și pe Cebede. Și punctul de vedere al bătrânului se dovedește, de asemenea, mult mai nou decât te-ai putea aștepta, având în vedere că implică sacrificiul unui pui.

Cine nu sunt eu este un fel de sărbătoare, deși Sepidii au momentele lor încărcate emoțional, ei sunt, de asemenea, văzuți ca fiind îndrăgostiți de iubita lor și apropiați de familie, în ciuda necazurilor provenite din copilărie, în timp ce atmosfera generală de pozitivitate din Khumalo sare de pe ecran. Este, de asemenea, un apel la empatie și înțelegere – în cele din urmă, diferența este ceea ce faci din asta.