Harry Tido: Calea câștigătorului Premiului Nobel de la comunism la liberalism | opinie

Liberalismul și liberalii sunt sub presiune globală de ceva timp. Există sentimentul că liberalismul a mers prea departe și că opiniile conservatoare trebuie restaurate. Deși această diviziune largă de la liberalism la conservatorism implică multe semne de întrebare, în forma sa pură, nicio viziune asupra lumii nu ar fi acceptabilă pentru o parte suficient de mare de oameni pentru a rămâne singur pe piedestal.

Același lucru este valabil și pentru dimensiunea vizualizărilor din stânga și din dreapta. Doar dictaturile și regimurile totalitare oferă alegeri curate, unde opiniile permise sunt stabilite de sus, iar cei care se plâng împotriva lor sunt fie puși după gratii, fie eliminați cu totul.

Impulsul pentru această poveste este colecția de eseuri „Call of the Tribe” de Mario Vargas Llosa, un scriitor de origine peruană care a câștigat Premiul Nobel în 2012, care poate fi tradus ca „Call of the Tribe”. Inițial, a fost publicată în 2018, iar în fața mea era traducerea în engleză publicată anul trecut, începând cu 2023. Cartea poate fi văzută ca o relatare a drumului unei persoane de la concepțiile comuniste la cele liberale. Plus șapte articole despre gânditorii care au contribuit la modelarea acestei călătorii.

Mă voi concentra în principal pe eseul introductiv, deoarece celelalte șapte eseuri își propun să ofere mai multe explicații. Vargas Llosa a consemnat opiniile creatorilor săi. Aceștia sunt economistul scoțian și unul dintre părinții liberalismului, Adam Smith, existențialistul spaniol José Ortega y Gasset, economistul austro-american Friedrich Hayek, filozoful austro-britanic Karl Popper, filozoful francez Raymond Aron și riga-ul. gânditorul ruso-britanic născut Isaiah Berlin. Și gânditorul francez Jean-François Revel.

O colecție puternică despre care oricine poate găsi liber informații suplimentare pe Internet și poate pe raftul său. De altfel, titlul The Call of the Tribe vine de la Karl Popper, poate cel mai cunoscut pentru lucrarea sa The Open Society and Its Enemies.

Dar la călătoria intelectuală a lui Vargas Llosa. S-a născut într-o familie de clasă de mijloc, care era relativ înstărită și avea contacte utile. Potrivit acestuia, a descoperit politica în 1948, când avea 12 ani, când generalul Manuel Udria a ajuns la putere într-o lovitură de stat în Peru. Această regulă de opt ani a insuflat tânărului Mario o ură profundă față de dictatorii de toate felurile. El a susținut opinii de stânga și a intrat chiar la Universitatea San Marcos din cauza unei celule secrete a Partidului Comunist interzisă în țară. Curând și-a dat demisia, dar a rămas socialist în opinia sa.

Fidel Castro și revoluția cubaneză au devenit un punct de cotitură ideologic. Când a venit în Cuba ca jurnalist, Vargas Llosa a fost fascinat de condițiile de acolo, iar de-a lungul anilor 1960 a fost un susținător puternic al revoluției, apărând-o în scrierile sale și în activitățile sale din noua țară gazdă, Franța.

La sfârșitul anilor 1960, a avut loc o schimbare în părerile sale. A început cu înființarea lagărelor de concentrare în Cuba, pe care le ura. Călătoria a afectat și Uniunea Sovietică, lăsându-i un gust prost în gură, în ciuda eforturilor autorităților de acolo. Vargas Llosa și-a dat seama că, dacă ar trăi în această țară, în curând va putrezi într-un lagăr de concentrare.

Apoi a venit dezamăgirea lui Jean-Paul Sartre, care a avut o atitudine pozitivă față de activitățile Consiliului. Divorțul final cu socialismul a venit în legătură cu povestea celebrului scriitor cubanez Heberto Padilla. Padilla a început să critice politica culturală cubaneză, a fost acuzat că lucrează pentru CIA și a fost închis. Cu alte cuvinte, există o poveste familiară în Rusia în zilele noastre, în care cineva este transformat într-un agent străin și apoi reprimat. Vargas Llosa a fost una dintre personalitățile culturale care l-au apărat pe Padilla și din această cauză i s-a interzis intrarea în Cuba.

Dar Vargas Llosa a beneficiat de pe urma poveștii pentru că a văzut că democrația, în ciuda defectelor ei, era încă o garanție a alegerilor libere și a asociațiilor politice independente. Citirea lui Hayek și Buber în acei ani a ajutat și ea.

Deși i-au trebuit încă câțiva ani pentru a îmbrățișa liberalismul, a fost ajutat de o mutare în Marea Britanie, unde a putut observa direct activitățile guvernului lui Margaret Thatcher. Rezultatul a fost că am devenit fan Thatcher și am comparat-o cu Ronald Reagan, pe care și Vargas Llosa îl admira. S-a înțeles că Thatcher și Reagan au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea unei culturi a libertății. Cu toate acestea, el a recunoscut că în multe probleme sociale și morale, cum ar fi căsătoria homosexuală, avortul, legalizarea drogurilor și eutanasia, opiniile sale diferă de cele ale celor doi lideri.

Pentru Vargas Llosa, marele dușman al democrației era coaliția Consiliului, care, împreună cu Germania lui Hitler, Italia lui Mussolini și Cuba lui Castro, făcea apel la spiritul tribului, ca să spunem așa. Cu alte cuvinte, potrivit lui Popper, la iraționalitatea oamenilor primitivi, care încă se cuibărește în sufletele oamenilor. Acest tribalism este și sursa naționalismului și, alături de fanatismul religios, este responsabil pentru cele mai mari masacre din istoria omenirii. În zilele noastre, un astfel de spirit poate fi găsit la meciurile de fotbal sau la concerte în aer liber.

În 1990, după ce a fondat Mișcarea pentru Libertate, Vargas Llosa a candidat fără succes la alegerile prezidențiale din Peru ca candidat pentru Frontul Democrat. El crede că, deși conservatorismul și liberalismul sunt două lucruri diferite, ele au, de asemenea, puncte de contact și valori comune.

Același lucru este valabil și pentru social-democrația și liberalismul. Pentru el, liberalismul este o doctrină care are loc pentru opinii și critici diferite. Aceasta, împreună cu un set mic, dar fără ambiguitate de credințe. De exemplu, libertatea este o valoare care nu poate fi împărtășită, iar într-o societate democratică trebuie să fie prezentă atât în ​​economie, cât și în politică și cultură.

Guvernul liberal nu ar trebui să fie dogmatic și trebuie să se ocupe de realitatea socială în mod flexibil. Egalitatea în fața legii nu înseamnă egalitate de venit pentru că oamenii sunt diferiți. Cu toate acestea, liberalismul trebuie să asigure șanse egale tinerilor de a obține educație, indiferent de statutul economic al părinților. Guvernul ar trebui să fie minim, pentru că atunci este mai eficient decât un aparat administrativ mare.

Potrivit lui Vargas Llosa, liberalismul a dat expresie celei mai avansate forme de democrație, adică ne-a oferit cea mai mare protecție împotriva „chemării tribului” primitivă și de neșters.